A Experiência Plutoniana do Sefirat haOmer

Ishtar é uma das deusas do Amor mais antigas da humanidade, tendo sido cultuada pelos antigos Acádios e Babilônicos. Antes disso, já era adorada pelos Sumérios com o nome de Inanna, por volta de 3.000a.C. Os gregos a conheciam como Astarte. Estava associada ao planeta Vênus, a Estrela Vespertina, e é curioso que as palavras “astro” e “estrela” parece descender de seu nome na maioria das línguas européias (star, stern…).

Isso muita gente já sabe. Mas em que isso se relaciona com o Sefirat ha Omer? Antes de chegar aonde quero, irei contar de forma resumida aquele que talvez seja o mito mais conhecido de Ishtar: a sua descida ao mundo subterrâneo.

Ishtar era amante de Tamuz (ou Dumuzi entre os Sumérios), um pastor mortal. Quando ele morreu, o sofrimento dela foi tão grande que ela desceu ao Mundo Subterrâneo para buscar sua alma. Para isso, ela precisou atravessar os sete portões da região dos mortos. A cada portão, os guardiões exigiram que ela entregasse algo. Ela entregou um por um dos seus véus, e assim chegou completamente nua diante de Ereshkigal, a Rainha do Mundo Subterrâneo. Ereshkigal, porém, não se compadeceu e pendurou Ishtar em um gancho como se estivesse morta e a deixou presa no inferno. Os demais deuses não suportaram viver em um mundo sem amor e assim mandaram um mensageiro ao inferno para que Ishtar fosse libertada, e assim ela ascendeu aos céus em toda sua glória.

O mito da descida de Ishtar tem base na astronomia. Está relacionado ao desaparecimento de Vênus como Estrela da Manhã e seu reaparecimento como Estrela da Noite. Mas os autores Ariel Guttman & Kenneth Johnson propõe um significado psicológico muito profundo a esse mito, que está diretamente relacionado com a forma como eu vivenciei o Sefirat nos dois últimos anos.

Em seu livro Astrologia e Mitologia – Seus arquétipos e a linguagem dos símbolos (Madras), os autores chamam de plutoniana o tipo de experiência que

…“manda-nos numa descida em espiral para as profundezas do inconsciente, onde precisamos encarar nossos demônios pessoais. Conforme descemos, parecemos perder cada vez mais as coisas que nos fazem sentir salvos e seguros. Como Ishtar, somos despidos de nossos trajes de glória. Esses trajes de glória podem ser posses materiais, mas com maior freqüência são atitudes ou opiniões cuidadosamente guardadas sobre a vida. Tudo o que tínhamos por certo parece insignificante. (…) Por fim, encaramos a imensa escuridão. Ereshkigal, a rainha dos mortos, com sanguessugas no cabelo, é o rosto que vemos no espelho”.

Da mesma forma, a cada uma das sete semanas do Sefirat, somos obrigados a retirar um de nossos véus e enfrentar tudo aquilo que não queremos ver. Psicologicamente, o Inferno é nosso inconsciente mais profundo, onde escondemos todos nossos demônios, nossos piores aspectos. Ishtar apenas conseguiu sobreviver à experiência por intermédio dos deuses. Ao mesmo tempo em que isso mostra o quão difícil a é descida, é uma lembrança de que não estamos sozinhos mesmo quando tudo parece perdido e estamos presos num gancho no fundo do inferno.

Depois de voltar do mundo dos mortos, Tamuz tornou-se o deus da vegetação, em seu nascer-morrer. Esse é um mito cíclico. Tal como o Sefirat, repete-se ano após ano. A cada vez, descemos ao Inferno e sentimos o bafo de Ereshkigal em nossas caras. E mesmo se tivermos perdido as esperanças, um mensageiro dos deuses vem e nos liberta.

E então renascemos.

 

Fontes:

Vênus-Afrodite: All you need is love

Astrologia e Mitologia