- Teoria da Conspiração – Diferença entre Religião e Espiritualidade

- Paradigma Divino – O Aprendizado e o Mestre

- Hermetic Rose – Hermes e o Caibalion

- Textos para Reflexão – Tempo Oculto

- Artigo 19 – Hochma

- Jedi Teraphim – A Metáfora, por Joseph Campbell

- O Véu de Maia

- O Alvorecer – A Simbologia de um Eclipse

- Autoconhecimento, Tecnologia e Liberdade – Geração Coca-Cola

- Idéia Biruta – Algo Ama

- Universo Paralelo – Projeto Medita Som

- Tudo sobre Magia e Ocultismo – Informações sobre a Arruda

- Eu tô pensando – Reino dos Céus: Onde está?

- Labirinto da Mente – Donald: Matemática e Música

- Legio Mundi – As Sereias e os mares de Netuno

- Teoria da Conspiração – A Crença do Espiritualista

- Labirinto da Mente – Projeção Astral com Wagner Borges

- Tudo sobre Magia e Ocultismo – Tjukurrtjana: Tempo de Sonhar

- Eu tô pensando – Dia dos Namorados: Lupercalia

- Paradigma Divino – O Fluxo de Energia e o Caminho do Adepto

- Textos para Reflexão – Reflexões sobre o Tempo (Parte 3)

- Autoconhecimento, Tecnologia e Liberdade – O Poeta é um Fingidor

- Hermetic Rose – Ritual

- Idéia Biruta – Algo Vazio

- Jedi Teraphim – Origens do Martinismo

- O Alvorecer – A Greve dos Signos

- Artigo 19 – Binah

- Universo Paralelo – Escolha, Caminho, Destino

- Zzurto

- O Véu de Maia

O escritor e cineasta chileno Alejandro Jodorowsky é conhecido por filmes carregados de elementos simbólicos e referências “ocultistas”, como Holy Mountain e El Topo. Em Holy Mountain, ele próprio interpreta um alquimista que leva um grupo de personagens – e o público – em uma jornada mística até a Montanha Sagrada na Ilha de Lótus, onde poderão se tornar imortais.

Jodorowsky é também criador da Psicomagia, uma técnica que busca nos curar dos bloqueios sexuais, emocionais e intelectuais que nos impedem de realizar o nosso destino na vida através de atos simbólicos.

As premissas fundamentais da Psicomagia são:

- O fracasso não existe, a cada fracasso, mudamos nosso caminho.

- Para chegar até o que você é, você deve ir por onde não é.

- Tornar-se aquilo que se é, é a maior felicidade.

E ainda, que em cada doença, há:

- Uma proibição – te proíbem de ser o que você é.

- Uma falta de consciência – quando você não se dá conta do que é.

- Uma falta de beleza – quando se perde a beleza na vida, se adoece.

Considerando que o inconsciente aceita atos simbólicos como se fossem acontecimentos reais, o Psicomago realiza atos mágico-simbólico-sagrados para curar seus pacientes. Um exemplo que Jodorowsky dá no seu site:

“Uma pessoa leu no Tarot: ‘Alguém próximo a você vai morrer e vai te custar muito dinheiro’. Essa pessoa obcecada me pede ajuda e diz ‘que faço?’. Quando há uma previsão não se pode livrar-se dela, tem-se que realizá-la. O inconsciente aceita a metáfora.

Então digo: Vamos realizar sua previsão. Feche a janela de sua casa e jogue inseticida, logo uma mosca vai morrer. ‘Alguém próximo a você vai morrer’. Agora pegue um bilhete de 20 euros e faça seis zeros nele, tem-se vinte milhões, enrola-se a mosca no bilhete e enterre-os, assim a previsão se cumpre e você se livra dela.”

Procurado por uma mulher que sofreu abusos por parte de seu pai, que já havia morrido, sugeriu que ela pegasse uma barra de ferro e destruísse toda sua louças e panelas. “Que incrível! – disse a mulher – essa louça era herança do meu pai!”. Para terminar, ele mandou que ela juntasse os cacos, enterrasse e depois plantasse uma árvore. ”Porque todo ato de destruição tem que terminar com algo construtivo”, explica.

Essa é a forma de atuação da Psicomagia. Alejandro diz que não se trata de uma ciência, e sim uma arte com finalidades terapêuticas e que são necessários anos de estudo antes de poder praticá-la. Os únicos que estariam aptos, no momento, a usar a Psicomagia seriam ele, sua esposa e seu filho Cristóbal.

Atualmente morando em Paris, Alejandro Jodorowsky está quase todos os dias no Café le Temeraire, onde faz leituras gratuitas de Tarot e atende como Psicomago. É possível se consultar com ele através de seu site ou do twitter @alejodorowsky

- Teoria da Conspiração – Palestrantes do II Simpósio de Hermetismo

- Artigo 19 – Malkuth

- Jedi Teraphim – O Altar

- O Alvorecer – Muitos caminhos para o mesmo topo

- Tudo sobre Magia e Ocultismo – Entrevista sobre Reiki

- Eu tô pensando – Não adie seu encontro com a espiritualidade

- Textos para Reflexão – Reflexões sobre o Tempo (Parte 2)

- Autoconhecimento, Tecnologia e Liberdade – Chomsky e as 10 estratégias de manipulação midiática

- Idéia Biruta – Algo existe?

- Paradigma Divino – Eu quero acreditar

- Labirinto da Mente – Doação X Perfeição

- Hermetic Rose – O sentido e o sentir

- Zzurto

- O Véu de Maia

Ishtar é uma das deusas do Amor mais antigas da humanidade, tendo sido cultuada pelos antigos Acádios e Babilônicos. Antes disso, já era adorada pelos Sumérios com o nome de Inanna, por volta de 3.000a.C. Os gregos a conheciam como Astarte. Estava associada ao planeta Vênus, a Estrela Vespertina, e é curioso que as palavras “astro” e “estrela” parece descender de seu nome na maioria das línguas européias (star, stern…).

Isso muita gente já sabe. Mas em que isso se relaciona com o Sefirat ha Omer? Antes de chegar aonde quero, irei contar de forma resumida aquele que talvez seja o mito mais conhecido de Ishtar: a sua descida ao mundo subterrâneo.

Ishtar era amante de Tamuz (ou Dumuzi entre os Sumérios), um pastor mortal. Quando ele morreu, o sofrimento dela foi tão grande que ela desceu ao Mundo Subterrâneo para buscar sua alma. Para isso, ela precisou atravessar os sete portões da região dos mortos. A cada portão, os guardiões exigiram que ela entregasse algo. Ela entregou um por um dos seus véus, e assim chegou completamente nua diante de Ereshkigal, a Rainha do Mundo Subterrâneo. Ereshkigal, porém, não se compadeceu e pendurou Ishtar em um gancho como se estivesse morta e a deixou presa no inferno. Os demais deuses não suportaram viver em um mundo sem amor e assim mandaram um mensageiro ao inferno para que Ishtar fosse libertada, e assim ela ascendeu aos céus em toda sua glória.

O mito da descida de Ishtar tem base na astronomia. Está relacionado ao desaparecimento de Vênus como Estrela da Manhã e seu reaparecimento como Estrela da Noite. Mas os autores Ariel Guttman & Kenneth Johnson propõe um significado psicológico muito profundo a esse mito, que está diretamente relacionado com a forma como eu vivenciei o Sefirat nos dois últimos anos.

Em seu livro Astrologia e Mitologia – Seus arquétipos e a linguagem dos símbolos (Madras), os autores chamam de plutoniana o tipo de experiência que

…“manda-nos numa descida em espiral para as profundezas do inconsciente, onde precisamos encarar nossos demônios pessoais. Conforme descemos, parecemos perder cada vez mais as coisas que nos fazem sentir salvos e seguros. Como Ishtar, somos despidos de nossos trajes de glória. Esses trajes de glória podem ser posses materiais, mas com maior freqüência são atitudes ou opiniões cuidadosamente guardadas sobre a vida. Tudo o que tínhamos por certo parece insignificante. (…) Por fim, encaramos a imensa escuridão. Ereshkigal, a rainha dos mortos, com sanguessugas no cabelo, é o rosto que vemos no espelho”.

Da mesma forma, a cada uma das sete semanas do Sefirat, somos obrigados a retirar um de nossos véus e enfrentar tudo aquilo que não queremos ver. Psicologicamente, o Inferno é nosso inconsciente mais profundo, onde escondemos todos nossos demônios, nossos piores aspectos. Ishtar apenas conseguiu sobreviver à experiência por intermédio dos deuses. Ao mesmo tempo em que isso mostra o quão difícil a é descida, é uma lembrança de que não estamos sozinhos mesmo quando tudo parece perdido e estamos presos num gancho no fundo do inferno.

Depois de voltar do mundo dos mortos, Tamuz tornou-se o deus da vegetação, em seu nascer-morrer. Esse é um mito cíclico. Tal como o Sefirat, repete-se ano após ano. A cada vez, descemos ao Inferno e sentimos o bafo de Ereshkigal em nossas caras. E mesmo se tivermos perdido as esperanças, um mensageiro dos deuses vem e nos liberta.

E então renascemos.

Fontes:

Vênus-Afrodite: All you need is love

Astrologia e Mitologia

O show do Franz Ferdinand no Rio foi fuderoso. Dizem que já entrou para a história como o setlist mais longo da banda, com 1h58m de piração frenética. Se isso é fato ou fake eu não sei, mas tenho certeza que o que houve na noite do último dia 19 não foi apenas mais um show. Foi pura catarse coletiva.

O calor estava insuportável já do lado de fora da Fundição Progresso, local onde seria o show. Quando o Dudu e eu chegamos, o movimento para a troca de ingressos ainda estava tranqüilo. Peguei meu ingresso e resolvemos entrar de uma vez. Era maciça a presença da “juventude BuddyPoke”, mas nada que intimidasse (afinal, como um bando de moleques de franja e All Star pode intimidar alguém?).

Moptop, a banda de abertura, apresentou suas quatro ou cinco músicas sem causar muito alarde. Tenho que dizer que Alive, do Pearl Jam causou muito mais comoção, quando tocou no intervalo entre as bandas. Uma curiosidade inútil é que, nessa primeira localização que ficamos, do lado esquerdo e bem próximos ao palco (pelo menos tão próximo quanto as pessoas amontoadas na grade permitiam), havia um grupo de metaleiros, que apelidamos de “a caravana de fãs do Metallica”.

Logo o Franz subiu ao palco, mandando Bite Hard. A partir desse momento, não houve nenhum instante de sossego naquela pista. Em seguida tocaram Matinee, This Boy e Do You Want To. Ao fim de cada música eu achava que não sobreviveria, mas voltava a pular assim que o próximo hit começava. Nos primeiros vinte minutos de show foi impossível parar até mesmo para comprar uma cerveja, apesar do calor infernal que fazia.

Depois do primeiro combo, trocamos de lugar, ficando mais de frente para o palco, numa área abençoada onde, de vez em quando, batia uma lufada de ar fresco. Quando eles tocaram 40’, eu tive a certeza de nunca ter ouvido algo tão literal na vida. Por fim, já não se tratava de calor, era pura eletricidade que agitava as moléculas. Uma energia monstruosa ligava o público à banda, fazendo ambos vibrarem na mesma sintonia.

Puxamos o Happy Birthday para o Alex, que fazia aniversário naquela madrugada, e então veio o que considero o primeiro dos pontos mais altos do show (esses, é claro, são os mais altos entre os mais altos): Ulysses. Caralho, foi uma coisa linda! Todo mundo cantando C’mon let’s get high, o clipe rolando ao fundo, aquela loucura toda… e eis que começa a próxima música…

Nada mais nada menos que Outsiders, que Dudu e eu havíamos eleito como música tema da viagem e porque não, da vida, e que envolvia até mesmo uma aposta e o Iggy Pop! Talvez esse tenha sido o ápice de todo o show, com a banda toda batucando freneticamente por quase dez minutos e o público acompanhando nas palmas. Foi o fim.

Voltaram pro bis tocando Walk Away, e eu pensei: Filhos da puta! Vão tocar Walk Away e vão embora! Oh, que feliz engano! Continuaram tocando mais e mais! A cada música eu fazia questão de aproveitar o máximo, achando que seria a derradeira. Depois mais de uma hora e meia, o Franz ainda conseguiu botar a Fundição inteira pra pular ao som de This Fire, emendando Lucid Dreams e mais de quinze minutos de alucinação nos sintetizadores.

Quando por fim a banda apareceu tomando champanhe, o Alex e o Nick fizeram um mosha na galera e acenderam-se as luzes, eu estava esgotado, de alma lavada e com todos os fantasmas expurgados. A única coisa que eu conseguia repetir era: Vou em casa tomar um banho, uma cerveja, fumar um cigarro e já podemos começar de novo, por favor?

Obs1: Os vídeos foram gravados pelo Dudu.

Obs2: Se for ficar na rodoviária do Rio por um tempo, o café da Nescafé é ruim mas o Pilão do Lindo Rio é massa!

Muito se fala que “fazer tal coisa pode te trazer mau karma”, ou que “isso gera bom karma”, etc. Não sei, mas de certa forma me incomoda a idéia de acumular “karma bom” ou “karma ruim”. A imagem que isso me dá é de passar a vida juntando pedrinhas brancas e pedrinhas pretas, para no final colocar cada uma num braço da balança de Anúbis, fazer as contas, noves fora e partir para a próxima vida com um cálculo do que deve ser pago e do que tenho de crédito rumo à evolução.

“Há mais coisas que nos unem do que as que nos separam”. Talvez eu pudesse dizer que essa foi a principal lição retirada de Ágora, o novo filme do diretor Alejandro Amenábar (Os Outros, Mar Adentro). Contudo, reduzir toda comoção que o filme me causou a essa simples e, de certa forma, otimista sentença, seria negar a dor e a atualidade dessa história real ocorrida no século IVd.c.

Nessa época, havia em Alexandria certa harmonia entre judeus e “pagãos” que, no entanto, se viu ameaçada pelo crescimento de uma religião até então proibida: o cristianismo. Nessa mesma época vivia na cidade uma mulher chamada Hipatia, interpretada pela bela Rachel Weisz. Ah, Hipatia é que era mulher de verdade! Astrônoma, matemática e filósofa, foi diretora da Academia de Alexandria (Biblioteca de Alexandria). Sócrates Escolástico disse sobre ela: “Havia em Alexandria uma mulher chamada Hipátia, filha do filósofo Theon, que fez tantas realizações em literatura e ciência que ultrapassou todos os filósofos de seu tempo. Tendo progredido na escola de Platão e Plotino, ela explicava os princípios da filosofia a quem a ouvisse, e muitos vinham de longe para receber seus ensinamentos.”

Em Ágora, vemos o fanatismo cristão soprar contra as luzes da razão e do conhecimento, talvez um prelúdio para o que seriam as trevas do domínio da Igreja Católica nos séculos seguintes. Afirmando crer “no único e verdadeiro Deus”, a população cristã debocha dos deuses pagãos e hostiliza os judeus, culpando-os pela crucificação de Jesus.

A tensão chega até mesmo ao interior da Biblioteca de Alexandria. Em um debate sobre a órbita dos corpos celestes, um estudante cristão diz ao colega que critica o mecanismo celeste: “Com que autoridade julgas a obra de Deus?”, ao que é prontamente respondido: “Qual o problema com vocês cristãos? Não se pode mais abrir a boca nesta cidade?”. Nesse momento ocorre um dos diálogos mais significativos do filme, graças à intervenção de Hipatia:

Hipatia – Qual é o primeiro Teorema de Euclides?

Sinesio – Se duas coisas são iguais a uma terceira, então as três são iguais entre si.

Hipatia – Muito bem. E vocês dois não são iguais a mim? Pois isso eu digo a todos nesse recinto: há mais coisas nos unindo do que nos dividindo.

Infelizmente os cristãos não foram capazes de enxergar dessa forma. Se tivessem tentado, talvez tivessem visto como sua fé se assemelha com a tradição egípcia, o quanto suas semelhanças eram maiores que as diferenças.

O crescimento da massa cristã acaba por obrigar a conversão de grande parte dos governantes de Alexandria. Os ataques a membros das outras religiões, ordenados pelo Bispo Cyril, vão se tornando cada vez mais freqüentes, mas o prefeito da cidade se encontra de mãos atadas, diante do perigo de contrariar a maioria cristã.

- Se você não fizer nada, eu acredito que Cyril continuará a fazer o mesmo outra vez e de novo, até que não haja pessoas para esse governo governar.

É aqui que se encontra a atualidade dessa história. Havemos de concordar que é raro os católicos atuais agirem como fanáticos. O mesmo não pode ser dito, porém, de seus parentes evangélicos, principalmente os de orientação neopentecostal. São inúmeros os casos de intolerância religiosa praticada por neopentecostais contra praticantes de umbanda e candomblé em todo o país, e mesmo o governo prefere adiar o tombamento histórico de templos destas religiões, para evitar conflito com os setores católico e evangélico em ano eleitoral. Isso, é preciso lembrar, no mesmo ano em que o governo assinou um tratado com o Vaticano instituindo o ensino religioso obrigatório em escolas públicas e se comprometendo a reformar e conservar igrejas.

Mas e Hipatia? Bom, além de pagã e filósofa, ela também era aquilo que o cristianismo despreza mais profundamente: uma mulher. Se sua independência incomodava mesmo aos pagãos, para os cristãos era uma afronta: certo dia quando voltava para casa, Hipatia foi cercada por uma multidão de cristãos. Eles a levaram para uma igreja e lá seu corpo foi esfolado com conchas afiadas. Depois arrastaram seus restos pelas ruas de Alexandria e por fim, jogaram-nos ao fogo. É geralmente assim que se paga o preço do livre-pensar.

Fonte: http://www.nerdssomosnozes.com/2009/06/dia-dos-namorados-alma-mater-1-hipatia.html

– Quem é você? De onde você é? Onde você está? Quando você nasceu?

– Desculpe, estou ocupado agora. Isso é algum tipo de promoção? Posso responder isso depois?

Espaço e tempo talvez sejam os fatores mais importantes na experiência humana. Quem quer que você seja, provavelmente é composto de matéria, que, em algum determinado momento, passou a existir e a ocupar um espaço no mundo.

Kant afirma que toda nossa experiência se dá na perspectivas do tempo e do espaço. Portanto, estamos separados uns dos outros porque existe espaço para nele estarmos separados. O espaço delimita o que é o “eu” e o “não-eu”, através dele delimitamos nossa identidade.

Por isso mesmo é tão importante a nossa relação com o mundo exterior. É no exterior que encontramos as vivências que nos fazem compreender que somos. Lendo um post no Labirinto da Mente sobre Fractais, é que me dei conta de como estamos “aprisionados” à nossa percepção do mundo externo.

Pense em infinito. O que é algo infinito pra você? Bom, através das minhas noções de tempo e espaço, consigo imaginar algo infinito, como o Universo. Algo tão grande, tão extenso que é impossível de mensurar, infinito. Mas, e quanto a algo infinitamente pequeno? Quão pequeno precisa ser algo para ser infinito? Eu não tenho a menor idéia.

Acrescentando mais uma coisa para a gente pensar, segue um post que eu filei do Teoria da Conspiração:

Mark Miller, doutor na universidade de Brandeis, pesquisa sobre como os diversos tipos de neurônios se interconectam no cérebro. Através de pequenas fatias microscópicas, ele consegue definir estas conexões visualmente. A imagem da esquerda mostra neurônios e suas conexões.

Do outro lado, um grupo de astrofísicos usou uma simulação de computador ano passado para recriar como o Universo evoluiu. A imagem de simulação está do lado direito e mostra as galáxias envolvidas por bilhões de estrelas e a famosa “matéria escura”.

A tradição hermética diz que “Tudo o que está em cima é semelhante ao que está embaixo”. Ou seja, tudo que existe no macrocosmo (exterior) é semelhante ao microcosmo (interior). Todos temos (ou somos) infinitos particulares.

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Esse post faz parte da Trupe de Quinta. Funciona Assim. Toda sexta, alguém propõe um tema e, na quinta, todos publicam um post sobre ele. Simples assim. Ó quem participa da trupe, ó:

Amanda Oliveira Ana Maria Amorim André Pacheco Izabel Pompermayer Lara Marx Nati Boaventura Rafael GlassRodrigo Casales

A mitologia exerce, então, a função de apresentar o homem do mistério, da experiência mística que o fará sentir o transcendente. Esse é o sentido original do termo religião, religare, re-ligar o homem. Mas re-ligá-lo a quê? Bom, aqui temos três opções, duas oferecidas pelo Campbell e uma terceira adicionada por minha conta.

i) a um Deus externo a si – essa é a tradição Ocidental, à qual pertencem nossas três grandes religiões institucionais, Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Nessa tradição, Deus criou o mundo, e Deus e o mundo não são idênticos. Há uma profunda distinção entre criador e criatura. Quando você se volta para si, encontra apenas uma alma humana. O divino não está dentro de você. A única forma de se entrar em contato com a divindade é através da instituição social/religiosa. E uma das funções da instituição é proteger o indivíduo da experiência religiosa.

ii) a um Deus interno a si – nessa tradição, presente principalmente na Índia e Extremo Oriente, criador e criatura não estão separados. A divindade está presente em toda a criação. A própria existência é, em si, divina. Quando você se volta para si, busca a fagulha da divindade que vive em seu íntimo. É o Tiphereth da Kabbalah, o seu eu-verdadeiro, o sol que vive em você.

iii) ao Self – Carl Gustav Jung, o criador da psicologia analítica, trabalhava com o conceito de Arquétipos que, grosso modo, são idéias elementares que se apresentam em comum em todos os povos, em todos os tempos. Os arquétipos se originam no inconsciente e se manifestam através dos mitos, por exemplo. Daí, explica Jung, as mitologias do mundo todo serem semelhantes em muitos aspectos. O Arquétipo Central é o responsável pela organização dos demais arquétipos que estruturam a personalidade, e é chamado de Self. Para Jung, a religião proporciona o diálogo entre o ego e o Self, religando-os. Ele chama esse diálogo de “processo de individuação”, o processo de tornar-se uma pessoa inteira, auto-realizada.

Portanto, a função da mitologia é religar-nos a alguma coisa, seja ao Deus que há fora de nós, ao Deus dentro de nós, ou à nossa totalidade psíquica. Será que essas três coisas são realmente tão diferentes? “Fé”, nos diz Campbell, “nas antiquadas escrituras ou fé na mais recente ciência pertencem igualmente nesses tempos exclusivamente àqueles que até agora não tem idéia de quão misterioso, realmente, é o mistério deles mesmos”.

A Trupe de Quinta funciona Assim. Toda sexta, alguém propõe um tema e, na quinta, todos publicam um post sobre ele. Simples assim. Ó quem participa da trupe, ó:

Amanda Oliveira Ana Maria Amorim André Pacheco Izabel Pompermayer Lara Marx Nati Boaventura Rafael GlassRodrigo Casales